许汝霖《德星堂家订》简介
《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。许汝霖在告老还乡途中，有感于当时社会人情不古、日用纷华、事多违礼，于是撰此家规，以教育子孙后代宁俭毋奢，教化民众移风易俗。
《德星堂家订》分为序篇、宴会篇、衣服篇、嫁娶篇、凶丧篇、安葬篇、祭祀篇七个部分，全篇共2617字。从宴会、着装、嫁娶、凶丧、安葬、祭祀等日常生活方面，为后代子孙及族人立下严格家规。
《德星堂家订》的精神内核主要体现为三方面：一是俭为贵。例如宴会时“燕窝、鱼翅之类，概从禁绝”，穿衣尽可“旧衣楚楚”，嫁娶应“一切从简”、“总宜简约”；二是孝为本。追先念切，心怀敬畏，破除陋习；三是重清廉。“传前人之清白，不坠家声”，要求后人保持清正廉洁的品行，传承清白家风。
陈国权:宁俭毋奢,传前人之清白
清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、规范后代子孙行为的家规典范。许汝霖不仅自身为官清正廉洁，同时还治家严谨。他针对当时浮华奢靡的社会风气，提出了以节俭淳厚为本的治家原则，主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。“维风厉行，宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼仪的基本要求。他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，“旧衣楚楚，素履可钦”，教导家人不要羡慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，但只要行为端正、品行高尚，那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精神风貌来，这种清白家风也更值得钦敬和传承。
家风影响社风、民风，如果每一个家庭都能学习、借鉴《德星堂家订》中的思想精华，从穿衣、宴请等人伦日用的小事、小节做起，崇俭尚廉、力戒奢靡，由此及彼、由表及里，那么社会风尚就会更加风清气正。如此，淳厚家风可续，前人之清白亦可传矣！
（中国监察学会常务理事、浙江大学公共管理学院教授陈国权）
陈延斌:《德星堂家订》,倡俭戒奢的家训名篇
清代学者型官吏的家训中，许汝霖的《德星堂家订》别开生面、特点鲜明。
倡俭戒奢，去除繁文缛节。在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，人情不古，竟纷华于日用，动辄逾闲，勉追报于所生，事多违礼，习而不返，长此安穷？”而要废除奢侈浮华的不良风气，崇尚高雅的社会风尚，就要从道德规范和礼节方面约束、整治自身，于是他从宴会、衣服、嫁娶、凶丧、安葬、祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。
比如在“衣服”篇中，《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、炫耀财富的陋俗，要求家人不要羡慕这种穿戴，最可钦敬的还是自身的道德和清白的家风。他认为，读书人知书达理，更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，自当毅然变俗。旧衣楚楚，素履可钦；襥被萧萧，高风足式。传前人之清白，不坠家声。”
洋溢着浓郁的人道情怀。许汝霖在家训中动员族人捐助田产，建立祭田。要求无论科举考试登第做官者，还是务农或从事工商业活动者，随资产以量助，几十亩或者几亩都可以。另外，把给老人祝寿等结余下来的钱，量力捐助，这样积少成多，“便可以奉祀之所余，济孤寡而助婚丧，扩亲祠而立家塾，不亦善乎？”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，用来周济孤儿寡母，资助贫穷族人婚丧嫁娶，建立家塾教育子弟。充满人道情怀，实在难能可贵。
辞章优美，蕴含哲理。《德星堂家订》虽是日常礼制，却洋溢文采，行文流畅，对仗工整，富含哲理。譬如，“窃闻学贵治生，谊先敦本，维风厉行，宁俭毋奢。”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，耀富亦羡乎轻裘。”整篇家训读起来朗朗上口，不啻为一篇优美的散文，这在家训中是不多见的。
每次读《德星堂家订》，都令人感慨不已！虽然社会发展到今天，时代已然大不相同，但这篇家训仍值得我们再三品读、咀嚼深思！
（江苏师范大学教授、博士生导师陈延斌）
陈寿灿:教子治家从日常礼节做起
传统中国社会结构的最大特点在于“家国一体”、“家国同构”。这即是说，在传统中国，“家”是“国”的原型与母体，“国”是“家”的扩充与放大，“国”的组织、治理原理是“家”的组织、治理原理的延伸与外推。许汝霖告老还乡之时，在京城到硖石路途中，且行且思，留下了《德星堂家订》这一著名家规。这在许汝霖的心路旅程中，包涵了由“家”到“国”，再从“国”到“家”的双重反思，是治家之道与从政之道在对接、交融与溶化之后的深刻体悟。
《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，从宴会、着装、嫁娶、凶丧、安葬、祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，其中贯穿了孝、俭、廉的道德要求。深言之，许汝霖所立的家训，体现了内在德行如何外化为人的行为、以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。《德星堂家订》对于我们治家和培养良好社会风尚以深刻的现代启示：良好的社会风尚如果要为普通公众所认识、认同，并愿意且乐奉行之，那么就要从家庭开始，从家庭成员开始，从日常礼节做起，建立生活化、日常化的有效实践进路。
（浙江工商大学教授、博士生导师陈寿灿）
杨自强:清慎勤,为官者第一箴言
康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，是对他为官清正廉明、政绩显著的最好肯定。“清慎勤”三字作为对官员的要求，首出南宋诗人、哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，由于此三字富有哲理和警示作用，向来有“为官者第一箴言”之称。
“清”就是清廉，这是为官者最起码的政治道德，为官为政者须有清白的操守、高尚的修养、廉洁的作风。“慎”就是要谨慎，一言一行都应谦虚谨慎，即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，并且善始善终。“勤”就是勤勉，为官做事须兢兢业业、尽心尽力，体恤民生疾苦。“清慎勤”是一个有机的整体，三者缺一不可，正如古人所说：“官如不清，虽有他美，不得谓之好官。然廉而不慎，则动静云为，必多疏略；廉而不勤，则政事纷繁，必多废弛，仍不得谓之好官。”
“清慎勤”寥寥三字，言简意赅，但却包含了丰富的内涵，也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，殷切期望后代子孙也能传承良好品性，保持清白家风。这在《德星堂家订》中多有体现，如“衣服篇”中的“传前人之清白，不坠家声；贻后嗣以廉隅，永遵世德”，“嫁娶篇”中的“事贵适宜，何烦缛节？”等等，强调力戒骄奢、崇俭向廉。
（嘉兴日报社副总编、嘉兴市作协主席杨自强）
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